Үлгэр дуурайлал нь анагаах ухааны боловсролын өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн элемент бөгөөд анагаахын оюутнуудад мэргэжлийн өвөрмөц байдал, харьяалагдах мэдрэмжийг хөгжүүлэх зэрэг олон үр дүнтэй холбоотой байдаг.Гэсэн хэдий ч арьсны өнгө, үндэс угсаагаар (URiM) анагаах ухаанд дутуу төлөөлдөг оюутнуудын хувьд эмнэлзүйн үлгэр жишээ хүмүүстэй адилтгах нь нийгэмтэй харьцуулах үндэс суурь болох арьсны нийтлэг гарал үүслийг хуваалцдаггүй тул тодорхой бус байж болно.Энэхүү судалгаа нь URIM-ийн оюутнуудын анагаахын сургуульд хэрхэн үлгэр дуурайл үзүүлэх, төлөөлөх үлгэр жишээ хүмүүсийн нэмүү үнэ цэнийн талаар илүү ихийг мэдэхийг зорьсон.
Энэхүү чанарын судалгаанд бид URiM-ийн төгсөгчдийн анагаахын сургуульд үлгэр дуурайл үзүүлэх туршлагаас судлахын тулд концепцийн аргыг ашигласан.Бид URiM-ийн 10 төгсөгчтэй хагас бүтэцчилсэн ярилцлага хийж, тэдний үлгэр дуурайл болох хүмүүсийн талаарх ойлголт, Анагаахын сургуульд байхдаа өөрсдийн үлгэр дуурайл болсон хүмүүс, яагаад эдгээр хүмүүсийг үлгэр дуурайлал гэж үздэг талаар мэдэхийн тулд хагас бүтэцтэй ярилцлага хийсэн.Мэдрэмжтэй ойлголтууд нь сэдвүүдийн жагсаалт, ярилцлагын асуултууд, эцэст нь кодчилолын эхний шатанд дедуктив кодуудыг тодорхойлсон.
Оролцогчдод үлгэр дуурайлал гэж юу вэ, өөрсдийн үлгэр дуурайл болох хүмүүс хэн бэ гэдгийг эргэцүүлэн бодох цаг өгсөн.Үлгэр жишээ хүмүүс байгаа нь тэд урьд өмнө хэзээ ч бодож байгаагүй тул тодорхой бус байсан бөгөөд оролцогчид төлөөлөх үлгэр дуурайлуудын талаар ярилцахдаа эргэлзэж, эвгүй харагдсан.Эцсийн дүндээ бүх оролцогчид үлгэр дуурайл болгон нэг хүнийг биш олон хүнийг сонгосон.Эдгээр үлгэр жишээ хүмүүс өөр үүрэг гүйцэтгэдэг: тэднийг шаргуу ажиллахад урам зориг өгдөг эцэг эх гэх мэт гадны анагаахын сургуулийн үлгэр жишээч байдаг.Мэргэжлийн зан үйлийн үлгэр дуурайл болдог клиникийн үлгэр жишээ хүмүүс цөөхөн байдаг.Гишүүдийн төлөөлөл дутмаг байгаа нь үлгэр дуурайл болж байгаа хэрэг биш.
Энэхүү судалгаа нь анагаах ухааны боловсролд үлгэр дуурайл үзүүлэх гурван аргыг бидэнд өгч байна.Нэгдүгээрт, энэ нь соёлын хувьд шингэсэн байдаг: үлгэр дуурайлтай байх нь АНУ-д хийсэн судалгаан дээр тулгуурласан үлгэр дуурайлуудын талаархи одоо байгаа ном зохиолуудтай адил тодорхой биш юм.Хоёрдугаарт, танин мэдэхүйн бүтцийн хувьд: оролцогчид сонгон дуурайлган дуурайлган хийдэг байсан бөгөөд үүнд эмнэлзүйн үлгэр дуурайл байхгүй, харин үлгэр жишээг өөр өөр хүмүүсийн элементүүдийн мозайк гэж үздэг.Гуравдугаарт, үлгэр дууриалал нь зөвхөн зан үйлийн төдийгүй бэлгэдлийн үнэ цэнтэй байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн харьцуулалтад илүү тулгуурладаг тул URIM-ийн оюутнуудад онцгой ач холбогдолтой юм.
Голландын Анагаах Ухааны Их Сургуулиудын оюутнуудын бүрэлдэхүүн үндэс угсаатны хувьд улам олон янз болж [1, 2] боловч анагаах ухаанд дутуу төлөөлөлтэй бүлгийн оюутнууд (URiM) ихэнх үндэстний бүлгүүдээс бага эмнэлзүйн үнэлгээ авдаг [1, 3, 4].Нэмж дурдахад, URiM-ийн оюутнууд анагаах ухаанд ахих магадлал багатай ("цавчдаг эм дамжуулах хоолой" [5, 6]) ба тодорхойгүй байдал, тусгаарлалтыг мэдэрдэг [1, 3].Эдгээр загварууд нь зөвхөн Нидерландад хамаарахгүй: URIM-ийн оюутнууд Европын бусад хэсэгт [7, 8], Австрали, АНУ-д [9, 10, 11, 12, 13, 14] ижил төстэй асуудалтай тулгардаг тухай уран зохиолын мэдээллүүд байдаг.
Сувилахуйн боловсролын ном зохиолд URIM-ийн оюутнуудыг дэмжих хэд хэдэн арга хэмжээг санал болгодог бөгөөд тэдгээрийн нэг нь “үзэгдэх цөөнхийн үлгэр жишээ” [15] юм.Анагаахын ангийн оюутнуудын хувьд үлгэр дууриал үзүүлэх нь тэдний мэргэжлийн онцлог [16, 17], эрдэм шинжилгээний хамаарал [18, 19], далд сургалтын хөтөлбөрийг ойлгох [20], эмнэлзүйн арга замыг сонгохтой холбоотой байдаг.оршин суух зориулалтаар [21,22, 23,24].Ялангуяа URIM-ийн оюутнуудын дунд үлгэр дуурайлал дутмаг байгаа нь сурлагын амжилтанд хүрэх бэрхшээл, саад бэрхшээл гэж ихэвчлэн дурддаг [15, 23, 25, 26].
URIM-ийн оюутнуудад тулгарч буй сорилтууд болон эдгээр сорилтыг (заримыг) даван туулахад үлгэр дуурайл үзүүлэх боломжийн үнэ цэнийг харгалзан энэхүү судалгаа нь URIM-ийн оюутнуудын туршлага, анагаахын сургуульд үлгэр дуурайл үзүүлэх талаар авч үзсэн зүйлсийн талаар ойлголттой болох зорилготой юм.Энэ явцад бид URIM-ийн оюутнуудын үлгэр дуурайлал болон төлөөлөх үлгэр жишээ хүмүүсийн нэмүү үнэ цэнийн талаар илүү ихийг мэдэхийг зорьж байна.
Анагаах ухааны боловсролд үлгэр дуурайл үзүүлэх нь сургалтын чухал стратеги гэж тооцогддог [27, 28, 29].Үлгэр жишээ нь “эмч нарын мэргэжлийн шинж чанарт нөлөөлдөг” хамгийн хүчтэй хүчин зүйлүүдийн нэг бөгөөд улмаар “нийгэмшүүлэх үндэс” [16] юм.Эдгээр нь "суралцах, урам зориг, өөрийгөө тодорхойлох, ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох эх сурвалж" [30] бөгөөд оюутнууд болон оршин суугчдын нэгдэхийг хүсч буй "захын бүсээс олон нийтийн төв рүү шилжих" далд мэдлэгийг олж авахад тусалдаг [16] .Арьс өнгө, угсаатны хувьд дутуу төлөөлөлтэй анагаахын оюутнууд анагаахын сургуульд үлгэр дуурайл авах магадлал багатай бол энэ нь тэдний мэргэжлийн онцлогийг хөгжүүлэхэд саад учруулж болзошгүй юм.
Эмнэлзүйн үлгэр жишээ хүмүүсийн талаар хийсэн ихэнх судалгаанд сайн эмнэлзүйн сурган хүмүүжүүлэгчдийн чанарыг судалсан байдаг бөгөөд энэ нь эмч хэдий чинээ олон хайрцаг шалгах тусам анагаахын оюутнуудад үлгэр дуурайл болох магадлал өндөр байдаг [31,32,33,34].Үр дүн нь эмнэлзүйн сурган хүмүүжүүлэгчдийн ажиглалтаар олж авсан ур чадварын зан үйлийн загвар болох талаар ерөнхийд нь тайлбарласан мэдлэг болж, анагаахын оюутнууд өөрсдийн үлгэр дууриалалыг хэрхэн тодорхойлох, яагаад үлгэр дуурайлал чухал болох талаар мэдлэгтэй болох зай үлдээсэн.
Анагаах ухааны чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудын мэргэжил дээшлүүлэхэд үлгэр дуурайл үзүүлэх нь чухал гэдгийг анагаахын боловсролын эрдэмтэд өргөнөөр хүлээн зөвшөөрдөг.Үлгэр жишээний үндсэн үйл явцын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болох нь тодорхойлолтын талаар зөвшилцөлд хүрээгүй, судалгааны загвар [35, 36], үр дүнгийн хувьсах хэмжигдэхүүн, арга, нөхцөл [31, 37, 38] тууштай хэрэглээгүй зэргээс болж хүндрэлтэй байдаг.Гэсэн хэдий ч үлгэр дуурайл авах үйл явцыг ойлгох онолын хоёр үндсэн элемент нь нийгмийн суралцах болон дүрийг тодорхойлох явдал гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг [30].Эхнийх нь нийгмийн сургалт нь хүмүүс ажиглалт, загварчлалаар суралцдаг гэсэн Бандурагийн онол дээр суурилдаг [36].Хоёрдугаарт, дүрийг тодорхойлох нь "хувь хүний ижил төстэй байдлыг олж мэдсэн хүмүүст татагдах" [30] гэсэн үг юм.
Ажил мэргэжлийн хөгжлийн салбарт үлгэр дуурайл үзүүлэх үйл явцыг тайлбарлахад ихээхэн ахиц дэвшил гарсан.Доналд Гибсон үлгэр дуурайллыг "зан төлөвийн загвар" ба "зөвлөгч" гэсэн хоорондоо нягт холбоотой, ихэвчлэн сольж болохуйц нэр томъёоноос ялгаж, зан үйлийн загвар, зөвлөгчдөд хөгжлийн өөр өөр зорилгыг өгсөн [30].Зан төлөвийн загварууд нь ажиглалт, суралцахад чиглэгддэг, зөвлөгчид нь оролцоо, харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог бөгөөд үлгэр дуурайл нь таних, нийгмийн харьцуулалтаар урам зориг өгдөг.Энэ өгүүлэлд бид Гибсоны үлгэр дуурайл болох "хүн өөртэй нь ямар нэгэн байдлаар төстэй гэж үздэг нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүсийн шинж чанарт суурилсан танин мэдэхүйн бүтэц, мөн чанарыг нь нэмэгдүүлнэ гэж найдаж байна" гэсэн тодорхойлолтыг ашиглахыг (болон хөгжүүлэх) сонгосон. Эдгээр шинж чанаруудыг загварчлах замаар ижил төстэй байдлыг олж мэдэв” [30].Энэхүү тодорхойлолт нь URIM-ийн оюутнуудад үлгэр дуурайл олоход тулгарч болзошгүй хоёр саад болох нийгмийн өвөрмөц байдал, ижил төстэй байдлын ач холбогдлыг онцолж байна.
URiM оюутнууд тодорхойлолтоор сул талтай байж болно: тэд цөөнхийн бүлэгт харьяалагддаг тул цөөнхийн оюутнуудаас цөөн тооны “тэдэнд дуртай хүмүүс” байдаг тул тэдэнд үлгэр дуурайл болох боломжит хүмүүс цөөн байж болно.Үүний үр дүнд “цөөнхийн залуучууд өөрсдийн ажил мэргэжлийн зорилгод үл нийцэх үлгэр дуурайлтай байх нь элбэг” [39].Олон тооны судалгаанаас үзэхэд хүн ам зүйн ижил төстэй байдал (ямар нэгэн нийгмийн онцлог, тухайлбал арьсны өнгө) URIM-ийн оюутнуудад ихэнх оюутнуудаас илүү чухал байж болохыг харуулж байна.URIM-ийн оюутнууд анагаахын сургуульд элсэх талаар бодох үед төлөөлөх үлгэр жишээ хүмүүсийн нэмүү үнэ цэнэ юун түрүүнд илэрхий болдог: төлөөллийн үлгэр жишээ хүмүүстэй нийгмийн харьцуулалт нь тэднийг “орчныхоо хүмүүс” амжилтанд хүрч чадна гэдэгт итгэхэд хүргэдэг [40].Ерөнхийдөө, ядаж нэг төлөөлөх үлгэр дуурайлтай цөөнхийн оюутнууд ямар ч үлгэр дуурайлалгүй эсвэл зөвхөн бүлгийн бус үлгэр дуурайл авдаг оюутнуудтай харьцуулахад "илүү өндөр сурлагын гүйцэтгэлийг" харуулдаг [41].Шинжлэх ухаан, технологи, инженерчлэл, математикийн чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудын ихэнх нь цөөнхийн болон олонхийн үлгэр дууриалаар урам зоригтой байдаг бол цөөнхийн оюутнууд олонхийн үлгэр дууриалаар урам зоригоо алдах эрсдэлтэй байдаг [42].Цөөнхийн сурагчид болон бүлгийн бус үлгэр дуурайлуудын хооронд ижил төстэй байдал байхгүй байгаа нь тэд “Залуучуудад нийгмийн тодорхой бүлгийн гишүүд болох чадварын талаар тодорхой мэдээлэл өгөх боломжгүй” [41] гэсэн үг юм.
Энэхүү судалгааны судалгааны асуулт нь: Анагаахын сургуульд байхдаа URiM төгсөгчдийн үлгэр дуурайл болсон хүмүүс байсан бэ?Бид энэ асуудлыг дараах дэд даалгавруудад хуваана.
Бид URiM-ийн төгсөгчид хэн болох, эдгээр хүмүүс яагаад үлгэр дуурайл болдог талаар илүү ихийг мэдэх зорилготой судалгааныхаа зорилгын эрэл хайгуулын шинж чанарыг хөнгөвчлөхийн тулд чанарын судалгаа хийхээр шийдсэн.Бидний үзэл баримтлалын удирдамжийн арга [43] нь эхлээд судлаачдын ойлголтод нөлөөлдөг өмнөх мэдлэг, үзэл баримтлалын хүрээг ил тод болгох замаар мэдрэмжийг нэмэгдүүлэх ойлголтуудыг илэрхийлдэг [44].Дореваард [45]-ын дагуу мэдрэмжийн тухай ойлголт нь сэдвүүдийн жагсаалт, хагас бүтэцлэгдсэн ярилцлагад зориулсан асуултууд, эцэст нь кодчилолын эхний шатанд дедуктив код болгон тодорхойлсон.Дореваардын хатуу дедуктив шинжилгээнээс ялгаатай нь бид индуктив өгөгдлийн кодоор дедуктив кодуудыг нөхөж, давталттай шинжилгээний үе шатанд орсон (Зураг 1. Үзэл баримтлалд суурилсан судалгааны хүрээг үзнэ үү).
Судалгааг Нидерландын Утрехт их сургуулийн анагаах ухааны төвд (UMC Utrecht) URiM төгсөгчдийн дунд явуулсан.Утрехтийн их сургуулийн Анагаах ухааны төвийн тооцоолсноор одоогоор анагаахын оюутнуудын 20 хүрэхгүй хувь нь барууны бус цагаач гаралтай байна.
Бид URiM төгсөгчдийг Нидерландад түүхэндээ бага төлөөлөлтэй байсан гол үндэстний бүлгүүдийн төгсөгчид гэж тодорхойлдог.Тэдний арьс өнгөөр ялгаатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байгаа хэдий ч "анагаах ухааны сургуулиудад арьс өнгөний төлөөллийн дутагдал" нь нийтлэг сэдэв хэвээр байна.
Төгсөгчид анагаахын сургуульд байхдаа туршлагаа эргэцүүлэн бодох боломжийг олгох, мөн сургалтанд хамрагдахаа больсон тул чөлөөтэй ярих боломжтой тул бид оюутнуудаас илүү төгсөгчдөөс ярилцлага хийлээ.Мөн бид URIM-ийн оюутнуудын талаарх судалгаанд оролцох талаар их сургуулийнхаа оюутнуудад үндэслэлгүй өндөр шаардлага тавихаас зайлсхийхийг хүссэн.Туршлагаас харахад URIM-ийн оюутнуудтай ярилцах нь маш эмзэг байдаг.Тиймээс бид оролцогчид фокус групп гэх мэт бусад аргуудаар дамжуулан өгөгдлийг гурвалжуулан чөлөөтэй ярих боломжтой, аюулгүй, нууцлагдмал ганцаарчилсан ярилцлагыг урьтал болгосон.
Түүврийг Нидерландын түүхэнд бага төлөөлөлтэй байсан гол үндэстний эрэгтэй, эмэгтэй оролцогчид тэнцүүхэн төлөөлсөн.Ярилцлагын үеэр бүх оролцогчид 1-15 жилийн өмнө Анагаах ухааны сургуулийг төгссөн бөгөөд одоогоор оршин суугч эсвэл эмнэлгийн мэргэжилтнээр ажиллаж байна.
Зорилготой цасан бөмбөгний дээж авах аргыг ашиглан анхны зохиогч UMC Utrecht-тэй өмнө нь хамтран ажиллаж байгаагүй URiM-ийн 15 төгсөгчтэй цахим шуудангаар холбогдож, тэдний 10 нь ярилцлагад орохыг зөвшөөрсөн байна.Энэ судалгаанд оролцох хүсэлтэй аль хэдийн жижиг нийгэмлэгээс төгсөгчдийг олоход хэцүү байсан.Таван төгсөгч цөөнхийн хувьд ярилцлагад орохыг хүсэхгүй байгаагаа хэлжээ.Анхны зохиолч UMC Utrecht эсвэл төгсөгчдийн ажлын байранд ганцаарчилсан ярилцлага хийсэн.Сэдвүүдийн жагсаалт (Зураг 1: Үзэл баримтлалд тулгуурласан судалгааны дизайныг үзнэ үү) ярилцлагыг зохион байгуулж, оролцогчдод шинэ сэдвүүдийг боловсруулж, асуулт асуух боломжийг олгосон.Ярилцлага дунджаар жаран минут үргэлжилсэн.
Бид эхний ярилцлагын эхэнд оролцогчдоос үлгэр дуурайл авдаг хүмүүсийн талаар асууж, төлөөллийн үлгэр дуурайл болох хүмүүсийн оролцоо, хэлэлцүүлэг нь өөрөө илт биш бөгөөд бидний бодож байснаас илүү мэдрэмжтэй байгааг ажиглав.Харилцаа холбоог бий болгохын тулд (“ярилцагч болон түүний хуваалцаж буй мэдээлэлд итгэх итгэл, хүндэтгэлийг агуулсан ярилцлагын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг”) [46] бид ярилцлагын эхэнд “өөрийгөө тодорхойлох” сэдвийг нэмсэн.Энэ нь илүү эмзэг сэдэв рүү шилжихээс өмнө ярилцагч болон нөгөө хүний хооронд бага зэрэг яриа өрнүүлж, тайван уур амьсгалыг бий болгоно.
Арван ярилцлагын дараа бид мэдээлэл цуглуулж дууслаа.Энэхүү судалгааны эрэл хайгуулын шинж чанар нь өгөгдлийн ханалтын цэгийг нарийн тодорхойлоход хэцүү болгодог.Гэсэн хэдий ч зарим талаараа сэдвүүдийн жагсаалтаас шалтгаалан дахин давтагдах хариултууд ярилцлагад оролцож буй зохиогчдод эрт тодорхой болсон.Гурав, дөрөв дэх зохиогчтой хийсэн эхний найман ярилцлагыг хэлэлцээд дахин хоёр ярилцлага хийхээр болсон ч шинэ санаа гарсангүй.Ярилцлагыг үгчлэн бичихийн тулд бид аудио бичлэг ашигласан - бичлэгийг оролцогчдод буцааж өгөөгүй.
Оролцогчдод өгөгдлийг хуурамч нэрээр нэрлэхийн тулд код нэр өгсөн (R1-ээс R10 хүртэл).Бичлэгийг гурван үе шатанд шинжилнэ.
Эхлээд бид мэдээллийг ярилцлагын сэдвийн дагуу зохион байгуулсан бөгөөд энэ нь мэдрэмж, ярилцлагын сэдэв, ярилцлагын асуултууд ижил байсан тул хялбар байсан.Үүний үр дүнд тухайн сэдвээр оролцогч бүрийн санал хүсэлтийг агуулсан найман хэсэг гарч ирэв.
Дараа нь бид дедуктив код ашиглан өгөгдлийг кодлосон.Дедуктив кодуудад тохирохгүй өгөгдлийг индуктив кодуудад хуваарилж, эхний зохиогч хэдэн сарын турш гурав, дөрөв дэх зохиогчидтой долоо хоног бүр ахиц дэвшлийг хэлэлцсэн давталт үйл явцын [47] тодорхой сэдвүүд гэж тэмдэглэсэн.Эдгээр уулзалтын үеэр зохиогчид хээрийн тэмдэглэл, хоёрдмол утгатай кодчилолын тохиолдлыг хэлэлцэж, индуктив кодыг сонгох асуудлыг авч үзсэн.Үүний үр дүнд оюутны амьдрал ба нүүлгэн шилжүүлэлт, хоёр соёлын өвөрмөц байдал, анагаахын сургуульд арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах дутагдал гэсэн гурван сэдэв гарч ирэв.
Эцэст нь бид кодлогдсон хэсгүүдийг нэгтгэн дүгнэж, ишлэл нэмж, тэдгээрийг сэдэвчилсэн байдлаар зохион байгуулав.Үр дүн нь нарийвчилсан тойм бөгөөд энэ нь бидэнд дэд асуултуудад хариулах загваруудыг олох боломжийг олгосон: Оролцогчид анагаахын сургуульд үлгэр дуурайл болсон хүмүүсийг хэрхэн тодорхойлох вэ, эдгээр хүмүүс яагаад тэдний үлгэр дуурайл болсон бэ?Оролцогчид санал асуулгын үр дүнгийн талаар саналаа өгөөгүй.
Бид Нидерландын Анагаах Ухааны Сургуулийг төгссөн 10 URiM төгсөгчтэй уулзаж, анагаахын сургуульд сурч байхдаа тэдний үлгэр дуурайл болсон хүмүүсийн талаар илүү ихийг мэдэхээр ярилцлаа.Бидний шинжилгээний үр дүнг гурван сэдэвт хуваадаг (үлгэр жишээ тодорхойлолт, тодорхойлсон үлгэр дуурайлал, үлгэр дуурайл үзүүлэх чадвар).
Үлгэр жишээг тодорхойлох хамгийн түгээмэл гурван зүйл бол: нийгмийн харьцуулалт (хүн ба түүний үлгэр жишээ хүмүүсийн хоорондын ижил төстэй байдлыг олох үйл явц), биширдэг (хэн нэгнийг хүндэтгэх), дуурайх (тодорхой зан үйлийг хуулбарлах эсвэл олж авах хүсэл эрмэлзэл). ).эсвэл ур чадвар)).Доорх нь биширсэн, дуурайсан элементүүдийг агуулсан ишлэл юм.
Хоёрдугаарт, бид бүх оролцогчид үлгэр дуурайл үзүүлэх субъектив, динамик талуудыг тодорхойлсон болохыг олж мэдсэн.Эдгээр талууд нь хүмүүст нэг тогтсон үлгэр дууриалал байдаггүй, харин өөр өөр хүмүүс өөр өөр цаг үед өөр өөр үлгэр дуурайлтай байдаг гэдгийг тодорхойлдог.Хүн хөгжихийн хэрээр үлгэр дууриалал нь хэрхэн өөрчлөгддөгийг тайлбарласан оролцогчдын нэгний ишлэлийг доор харуулав.
Нэг ч төгсөгч тэр дороо үлгэр дууриалал авах тухай бодож чаддаггүй.“Таны үлгэр дуурайл болох хүмүүс хэн бэ?” гэсэн асуултын хариултад дүн шинжилгээ хийхдээ тэд яагаад үлгэр дууриал болох хүмүүсийг нэрлэхэд хүндрэлтэй байсан гурван шалтгааныг олж мэдсэн.Тэдний дийлэнх нь юуны түрүүнд үлгэр дууриалал авдаг хүмүүсээ хэзээ ч бодож байгаагүй явдал юм.
Оролцогчдын үзэж буй хоёр дахь шалтгаан нь "үлгэр жишээ" гэсэн нэр томъёо нь бусад хүмүүс тэднийг хэрхэн хүлээж авч байгаатай таарахгүй байна гэж үзсэн.Хэд хэдэн төгсөгчид "Үлгэр жишээ" гэсэн шошго нь хэтэрхий өргөн бөгөөд хэн ч төгс байдаггүй тул хэнд ч хамаарахгүй гэж тайлбарлав.
"Би үүнийг маш Америк гэж бодож байна, энэ бол миний хүсч буй зүйл юм.Би Билл Гейтс байхыг хүсч байна, би Стив Жобс болохыг хүсч байна.[...] Тиймээс, үнэнийг хэлэхэд, надад үлгэр дуурайл авдаг хүн байгаагүй” [R3].
"Дадлагын үеэр миний адил байхыг хүсдэг хэд хэдэн хүмүүс байсныг би санаж байна, гэхдээ тийм биш: тэд үлгэр дуурайл байсан" [R7].
Гурав дахь шалтгаан нь оролцогчид үлгэр дуурайллыг ухамсартай эсвэл ухамсартай сонголт гэхээсээ илүү далд ухамсартай үйл явц гэж тодорхойлсон байдаг.
“Би үүнийг далд ухамсараар шийддэг зүйл гэж бодож байна."Энэ бол миний үлгэр дуурайлал, би ийм байхыг хүсч байна" гэсэн үг биш, харин би таныг далд ухамсараараа бусад амжилттай хүмүүс нөлөөлдөг гэж боддог.Нөлөөлөл”.[R3] .
Оролцогчид эерэг үлгэр дууриал болох талаар ярилцахаас илүүтэйгээр сөрөг үлгэр дууриал болох талаар ярилцаж, тэдний байхыг хүсээгүй эмч нарын жишээг хуваалцах нь илүү байв.
Төгсөгчид бага зэрэг эргэлзсэний эцэст анагаахын сургуульд үлгэр дуурайлал болох хэд хэдэн хүмүүсийг нэрлэв.Бид тэдгээрийг долоон ангилалд хуваасан. Зураг 2. Анагаахын сургуулийн үед URiM төгсөгчдийн үлгэр дуурайлал.
Тодорхойлогдсон үлгэр жишээ хүмүүсийн ихэнх нь төгсөгчдийн хувийн амьдралаас ирсэн хүмүүс байдаг.Эдгээр үлгэр жишээчдийг анагаахын сургуулийн үлгэр жишээчдээс ялгахын тулд бид үлгэр жишээчдийг Анагаах ухааны сургуулийн үлгэр жишээ хүмүүс (оюутнууд, багш нар, эрүүл мэндийн мэргэжилтнүүд) болон Анагаахын сургуулийн гаднах үлгэр жишээ хүмүүс (олон нийтийн зүтгэлтнүүд, танилууд, гэр бүл, эрүүл мэндийн ажилтнууд).салбарын хүмүүс).эцэг эх).
Ямар ч тохиолдолд төгсөгчдийн үлгэр дуурайлал нь төгсөгчдийн өөрийн зорилго, хүсэл эрмэлзэл, хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг тусгасан байдаг тул сэтгэл татам байдаг.Жишээлбэл, өвчтөндөө цаг гаргахыг чухалчилдаг анагаахын нэг оюутан эмч өвчтөндөө цаг гаргахыг харсан тул эмчийг үлгэр дуурайл гэж тодорхойлсон.
Төгсөгчдийн үлгэр дуурайлалд дүн шинжилгээ хийж үзэхэд тэдэнд үлгэр дуурайл үзүүлэх цогц ойлголт байхгүй байна.Үүний оронд тэд өөр өөр хүмүүсийн элементүүдийг нэгтгэж, өөрсдийн өвөрмөц, уран зөгнөлт дүрийн загваруудыг бий болгодог.Зарим төгсөгчид үүнийг үлгэр дуурайл болгон цөөхөн хэдэн хүнийг нэрлэх замаар л сануулдаг бол зарим нь үүнийг доорх ишлэлд харуулсанчлан тодорхой тайлбарладаг.
“Эцсийн эцэст таны үлгэр дууриалал бол таны уулзсан янз бүрийн хүмүүсийн мозайк шиг байна гэж би бодож байна” [R8].
“Би хичээл болгонд, дадлага хийх болгондоо намайг дэмждэг хүмүүстэй тааралддаг байсан, та нар хийж байгаа зүйлдээ үнэхээр сайн, чи мундаг эмч эсвэл агуу хүмүүс, тэгэхгүй бол би чам шиг эсвэл чам шиг хүн шиг байх байсан гэж би боддог. Тэд бие бялдрын хувьд маш сайн тул би нэгийг нь нэрлэж чадаагүй."[R6].
"Чи хэзээ ч мартагдахааргүй нэртэй гол үлгэр дуурайлтай хүнтэй биш, харин олон эмч нартай уулзаж, өөртөө үлгэр дуурайлал бий болгохтой адил юм."[R3]
Оролцогчид өөрсдийнхөө үлгэр дуурайл болох ижил төстэй байдлын ач холбогдлыг ойлгосон.Тодорхой түвшний ижил төстэй байдал нь үлгэр дуурайл үзүүлэх чухал хэсэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн оролцогчийн жишээг доор харуулав.
Хүйс, амьдралын туршлага, хэм хэмжээ ба үнэт зүйлс, зорилго, хүсэл тэмүүлэл, зан чанарын ижил төстэй байдал зэрэг төгсөгчдөд хэрэгтэй гэж үзсэн ижил төстэй байдлын хэд хэдэн жишээг бид олсон.
“Та үлгэр дуурайлтайгаа бие бялдрын хувьд адилхан байх албагүй, гэхдээ та ижил төстэй зан чанартай байх ёстой” [R2].
“Өөрийнхөө үлгэр дуурайлтай ижил хүйстэн байх нь чухал гэж би бодож байна—эмэгтэйчүүд надад эрчүүдээс илүү нөлөөлдөг” [R10].
Төгсөгчид өөрсдөө нийтлэг үндэстнийг ижил төстэй байдлын нэг хэлбэр гэж үздэггүй.Нийтлэг үндэс угсаатай байхын нэмэлт ашиг тусын талаар асуухад оролцогчид дурамжхан, бултаж байсан.Тэд ижил төстэй байдал, нийгмийн харьцуулалт нь нийтлэг үндэс угсаа гэхээсээ илүү чухал үндэс суурьтай гэдгийг онцолж байна.
"Би далд ухамсрын түвшинд, "Таатай зүйл нь дуртайг татдаг" гэсэн ижил төстэй суурьтай хүн байвал тусална гэж бодож байна.Хэрэв та ижил туршлагатай бол та нийтлэг зүйлтэй бөгөөд илүү том байх магадлалтай.хэн нэгний үгийг хүлээж авах эсвэл илүү урам зоригтой байх.Гэхдээ миний бодлоор энэ нь хамаагүй, таны амьдралд юунд хүрэхийг хүсч байгаа нь чухал” [C3].
Зарим оролцогчид өөртэйгөө ижил үндэстний үлгэр жишээ хүн байх нь нэмүү үнэ цэнийг "боломжтой гэдгийг харуулах" эсвэл "итгэл төрүүлэх" гэж тодорхойлсон:
"Хэрэв тэд барууны орнуудтай харьцуулахад барууны бус улс байсан бол бүх зүйл өөр байж магадгүй, учир нь энэ нь боломжтой гэдгийг харуулж байна."[R10]
Шуудангийн цаг: 2023-11-03